我们无限扩大着阅读的内涵
却又在竭力缩小着阅读的外延
世界读书日读
《陶行知生活教育导读》
2020年4月23日，是第25个世界读书日。
据说，每一年的世界读书日，都会有一个主题。
2014年主题“地球与我”。
2013年主题“拥抱春天，追逐梦想”。
2012年主题“阅读，让我们的世界更丰富”。
2010年主题“让我们一起走向阅读社会”。
2020年世界读书日主题是什么?
没有查到。
但是，每年，联合国教科文组织与代表图书业三大部门——出版商、书商和图书馆的国际组织都会推选一个城市作为世界图书之都，为期一年。
2020年，马来西亚吉隆坡当选。于是，吉隆坡提出了“阅读吉隆坡，阅读传达关爱” (KL Baca–caring through reading) 的口号，以“城市普及阅读，城市充满关爱”为主题。
无论是“让我们一起走向阅读社会”，还是“地球与我”，乃至“城市普及阅读，城市充满关爱”，在这些主题中，我们感受到的是，我们正在无限扩大着阅读的内涵。
2020年，亚马逊中国发布“全民阅读报告”，报告显示，近五成读者年读书10本以上，近八成读者愿为喜欢的电子读物付费。中国人的阅读热情可谓空前。
而在阅读的价值追求方面，我们经常会看到这些关于读书的名言：
书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
“书是人类进步的阶梯。——高尔基
我们对阅读内涵追求的扩大，不逊于世界。亚马逊中国发布的“全民阅读报告”显示，82%的读者认为阅读对实现自我理想发挥着不可或缺的作用。七成读者希望通过阅读提升个人素质水平，陶冶情操;近六成读者想要在书中学习技能、收获新知，提升自身的思辨力，为今后的个人发展积蓄力量。有50%的读者则希望借助阅读暂时脱离社会的喧嚣，在书中跟随作者的笔触感受梦想中的世界。
与此同时，我们又看到，很多人以阅读重要的名义，正在无限缩小着阅读的外延。
阅读外延的第一次缩小，就是把阅读缩小到文字和书本的层面。
阅读外延的再一次缩小，就是把阅读缩小到获得知识的层面。
阅读外延更可怕的缩小，就是把阅读缩小到应试的层面。
比如，我们最近会经常看到这样的文章题目：
《语文不好的同学注意!高考阅读写作占90%,将实现15%的人做不完!》
《未来将会让15%的学生再努力也做不完高考语文题!请重视起阅读来》
《高考新套路:要让学生做不完试卷?赶紧重视孩子的阅读能力!》
作为一名教师和家长，这些题目就是我们看到的当下很多人正在重视阅读的现状。
当全世界都在努力无限扩大阅读内涵的时候，为什么我们许多家长和老师又在无限缩小着阅读的外延呢?
提升应对高考的阅读能力和追求阅读丰富的内涵矛盾吗?
究竟什么样的阅读内容、形式、方法才是促进人的发展的阅读外延?
正在成为2020年世界读书日，值得思考的问题。
这个读书日，我阅读到北京桂馨慈善基金会赠送的《陶行知生活教育导读》一书，从陶行知先生生活教育的三大原理中获得一点启发，试图将这三大原理和阅读的内容、形式、方法相结合，寻找解决无限扩大阅读内容和缩小阅读外延之间矛盾的一点突破。
一、阅读的内容：生活即阅读
“生活即阅读”源自陶先生“生活即教育”的原理。关于“生活”的范畴，陶行知先生的解释主要有两点：一是泛指生物的生存和发展的活动，二是特指构成社会历史的主体——人类的全部生活实践。
就我们当下阅读的内容来看，其核心是人类的全部生活实践，同时，我们也在关注着其他生物的生存和发展活动，甚至，我们阅读的视角，已经拓展到非生物的领域。
那么生活即阅读，是不是就表示“生活与阅读的关系是全等的呢?周洪宇教授这样解读二者之间的关系：
陶行知在用英文表示“生活即教育”“社会即学校”时，一般都是用关系词“as”而非“is”来表示生活与教育、社会与学校的关系。比如，1938年，他用英文撰写《中国的大众教育运动》时，用的便是“Life as Education”“Society as School”。“as”是一种类比，表示两件不同事物具有某种同一性或一致性。
我们如何理解“阅读”与“生活”的这种同一性或一致性呢?我们可以说，生活本身具有阅读的意义和功能，阅读反过来影响和改变着生活。
生活即阅读，对当下孩子的成长具有什么样的意义呢?
陶行知先生说：“我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要死的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教育做指导，不要以文字为中心的教科书。”
我们反观当下孩子读的书，是不是如陶先生所说，读的几乎全是“死”的书，不仅教科书是死的，就连课外阅读也要为高考服务，以提升应试能力为目标，把原本丰富多彩活泼鲜活的课外阅读，也读成了死的书。即便还有部分孩子特别真诚地偷偷地进行着自己感兴趣的阅读，又过多地陷入到网络文学中的玄幻之中，迷恋着“假”的书。或者，在部分老师和家长的带领下，为拓展知识而阅读，读的却不是“动”的书，不是“用”的书，与真实的生活仍然是分离着的。不仅孩子如此，我们不少成人亦然。我们有沉迷影视的“假”阅读，有沉迷雅致的“伪”阅读，有机械搬运的“死”阅读……
从这个意义上说，让“生活即阅读”应当成为人类真实而自然的生活方式，是一种美好的理想和追求。
二、阅读的形式：社会即书房
“社会即书房”脱胎于陶先生的“社会即学校”。陶行知自己并没有对“社会”范畴作专门论述，周洪宇教授从他对“社会”范畴使用的有关情况也概括为两层：一是泛指各种由于互相联系起来的人群及其组织，二是指以工农为主体的人民大众及其组织。陶行知的“社会”与“生活”范畴有着内在联系，“生活”是指人民的生活实践，社会是指人民的生活组织(场所)。
从这个意义上，社会是阅读的空间形式，也是阅读的组织形式。
从阅读的空间上来看，为什么要从家庭、学校走向更广阔的社会呢?我们不是提倡通过阅读认识世界吗?难道不可以在书中认识世界吗?
陶行知认为杜威的“学校即社会”把社会上的东西搬一些进学校，把丰富多彩的社会生活压缩到渺小的学校中去，把真的社会变成假的社会，把生动活泼的教育内容变成死气沉沉、干巴巴的。
我们如果认为在书中看到的世界就能代替真实的世界，书中感受的社会就能替代真实的社会，那就好比这样：
“把一只活泼的小鸟从天空中捉来，关进鸟笼里一样，顶多只是顾念鸟儿寂寞，搬一两丫树枝进笼，以便鸟儿跳得好玩，或者再提几只生物来，给鸟儿做陪伴。但鸟笼毕竟还是鸟笼，绝不是鸟的世界”。
陶先生的这段话，今天看来仍然振聋发聩，让家长和老师冷汗直下。我们把孩子关在学校、家庭的笼子，拿书本的世界，用书本中的社会来布置一个“海市蜃楼”，这样培养出的人才，将来真的能够在社会中好好生活吗?
陶行知强调学生自治，学生自组织工学团、文化细胞……走出校门，到工厂农村演戏，开展扫盲运动。将人的成长放到人群中去，这是生活教育，生活即阅读。在人类生活的空间中阅读社会，在人类生活的社会中阅读，是人类社会化最好的实践，也是人类追求理想社会、改造当下社会的最好路径。
三、阅读的方法：行知行合一
陶行知先生在倡导“生活即教育、社会即学校”的同时，提出了“教学做合一”的主张，周洪宇教授认为，这个主张不仅仅是一种教育方法的原理和原则，也是派生出来的一系列具体教育方法。
陶先生提出“教学做合一”是反对“死的书本”的“伪知识”，反对“只会读书不会做事”的“书呆子”。这些主张和方法，现在尤为迫切。
我们现在看到的中国儿童，不是担心他们不读书，而是担心他们读死书;不是担心他们没知识，而是担心他们获得的只有伪知识;不是担心他们做不好事，而是担心他们不做事……
关于读书与实践的分离，关于教学做的分离，陶先生说：
“读书的人除劳心以外，不去劳力;除读书外，不去做工，以致不能生产”。“做工的人除劳力以外，不去劳心;除做工以外，不去读书，以致不能自保其利益”。
这种现象，我们反观现在城市和乡村的儿童，不是有过之而无不及么?城市的孩子读书劳心，看不起乡下的劳力者。乡下的孩子向往劳心者，不想再劳力。无论城市还是乡村的家长，都盼望自己的孩子将来劳心不劳力，不让孩子从事劳力方面的实践。待孩子成年，没有劳心的能力，又没有劳力的能力，成为了社会上的废人。
我们在阅读中追求“行知行合一”，就是突出“手脑并用”“行知合一”，是“生活即阅读”“社会即阅读”的落实路径。
我们追求的“生活即阅读”“社会即阅读”与当下国家层面的阅读纲领又是什么关系呢?
翻开《义务教育语文课程标准》，我们可以看到这样关于阅读的表述：“阅读是搜集处理信息，认识世界，发展思维，获得审美体验的重要途径。”
这和我们正在无限扩大的阅读内涵并无矛盾。
翻开《普通高中语文课程标准》，我们看到这样的表述：“语文课程应引导学生在真实的语言运用情境中，通过自主的语言实践活动，积累言语经验，把握祖国语言文字的特点和运用规律，加深对祖国语言文字的理解与热爱，培养运用祖国语言文字的能力;同时，发展思辨能力，提升思维品质，培育社会主义核心价值观，培养高尚的审美情趣，积累丰厚的文化底蕴，理解文化多样性。”
这里的表述，更是将语文和生活和社会紧密联系在一起。
再具体到阅读方法呢，高中语文有更清晰的任务群：
“整本书阅读与研讨”
“当代文化参与”
“跨媒介阅读与交流”
“语言积累、梳理与探究”
“文学阅读与写作”
“思辨性阅读与表达”
“实用性阅读与交流”
什么是“当代文化参与”呢?
比如：关注当代文化生活，开展社区文化调查，搜集整理材料，对社区的文化生活方式、风俗习惯、思想观念、生活演变等进行分析讨论，增强弘扬社会主义核心价值观的自觉性。
这样的学习，不到社会中去，不与生活一致，又如何开展呢?这种学习方式，不正与陶行知先生当年的“小先生”到乡村去一脉相承吗?
我们还看到，4月22日，教育部基础教育课程教材发展中心发布了《中小学生阅读指导目录(2020年版)》。所列书目分为人文社科、文学、自然科学和艺术四类，充分体现德智体美劳全面培养的目标。
看到这个目录，有人着急抄书，帮助孩子提前做好应试的准备。有人细致观察，研究书目构建体系如何关注人的全面发展和健康成长。
回到我们最初的问题上来，我们无限扩大着的阅读的内涵，在“人文社科、文学、自然科学和艺术”这四个领域能否得到体现。在我们无限缩小着的阅读的外延里，在“人文社科、文学、自然科学和艺术”四个领域的发展，又是不是只依靠文字的阅读能够达成的?
2020年的世界读书日，我们要担心的，可能已经不是我们的孩子不读书，而是我们的孩子只“读书”。
——卜庆振
